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【古建鉴赏】一口气,看懂寺庙布局

编辑:福建冠艺石材有限公司时间:2019-04-03

1寺院朝向:

我国大部分寺庙古建多是坐北朝南的。只需一般的寺庙朝向特别:如:

①杭州金山寺的庙门面朝正西;

②西藏大昭寺向西,小昭寺向东。

③北京的大觉寺向东。

下面不做特别说明,默许寺庙古建朝向为:坐北朝南。

2寺庙大约结构:

大雄宝殿为寺庙中心主体修建。

顺次为庙门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏(zàng)经楼(阁)、住持室等。

(1)三门:

梵宇一般多建于山上,所以寺院的外门叫“庙门”。又称“三门”,一般由并排的三扇门构成。两端一扇大门,两旁两扇小门。即“佛门、无相门、无作门”,总称“三脱节门”。(中门:佛门;东:无相门;西:无作门)

许多寺院将庙门建成殿堂式,至多两端那座大门盖成殿堂式,叫“庙门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像,描绘雄伟,横目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。右边的力士横目张口,左面的力士怒颜闭唇。

在前期的某些我国梵宇内,金刚力士又换成了“哼哈二将”,那是受神魔小说《封神演义》影响的原因。(闭嘴吧的是“哼”将,张嘴巴的是“哈”将)

寺院的门槛相对不要踩,非常罪恶。

进寺院时,走哪个门就看你在哪个门的地位了,一般不走两端门而走边门表现谦卑、不功高我慢。在右边就走左门,先迈左脚;在左面就走右门,先迈右脚。进寺礼拜或欣赏一般以顺时针倾向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为不祥。

(2)钟楼、鼓楼:

进庙门之后,有钟、鼓二楼绝对。左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼。一般晚上先敲钟,以鼓照应;黄昏则先伐鼓,以钟照应。

钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏(zàng)菩萨,道明为其左胁侍,闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽(qié)蓝神关羽,关平为其左胁侍,周仓为其右胁侍。

(3)天王殿:

较大的梵宇都有天王殿。进庙门之后,两旁的钟楼、鼓楼和两头的天王殿组成寺庙的榜首重院子。天王殿有三个主要元素:弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

①、弥勒佛

天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,这是释迦牟尼佛的既定接棒人(“竖三世”里的“将来佛”,精确的应当叫“弥勒菩萨”才对。因为他还没有接班,所以还没有成“佛”)。

②、四大天王

弥勒佛的两侧有四大天王护卫(注:不是四大金刚啊,)释教里的四大天王和《封神榜》里的不一样,释教的四大天王不叫魔礼青,魔礼海,魔礼红,魔礼寿。他们辨别是:

西方持国天王:身青色,名提多罗吒(zhā),手拿宝珠,有的说拿大刀,有的说拿琵琶。统率毗(pí)舍阇(dū)(癫狂鬼)。

东方增加天王:身紫色,有的说青色,名毗(pí)流驮(tuó)迦(jiā),手拿金刚杵(chǔ),有的说拿剑,统率鸠(jiū)盘荼(tú)和饿鬼。

北方广目天王:身肉色,名毗(pí)流博叉,手持龙(似乎也有持蛇的),统率臭饿鬼。

北方多闻天王:身青黑色,名毗(pí)沙门,一手持伞,一手持银鼠(神鼠)。也有手托浮屠的。统率夜叉,罗刹等。在释教里托塔天王和多闻天王是一集体,是哪吒他爸,在《西纪行》和《封神榜》被改成两人了。

人将四大天王汉化,神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”,其实是人的创造,并非是佛经中的记录,仅仅小说内容算了。

西方持国天王(魔礼海):掌碧玉琵琶一面——职“调”;(琵琶能够“调”音,取谐音)

北方增加天王(魔礼青):掌青光宝剑一口——职“风”;(因宝剑“锋”利,取谐音。)

东方广目天王(魔礼寿):紫金花狐貂(白鼠)——职“顺”:(貂皮摸着手“顺”,取谐音。与释教的有不同了。释教里广目天王手里拿的是“龙”,或许“蛇”。)

南方多闻天王(魔礼红):掌混元珠伞一把——职“雨”;(有“雨”伞一把嘛,取谐音。与释教有不同。释教里多闻天王一手拿伞,一手拿“银鼠”或“浮屠”。)

③、韦驮菩萨

弥勒佛死后大屏风不和为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是释教护法神。韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,本文来历为“内幕”群众号,戳穿你所不晓得的内幕,请搜刮并存眷降魔伏鬼,维护佛法。该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究:

假设韦陀杵扛在肩上,表现这个寺庙是大的寺庙,能够款待云游到此的和尚收费吃住三天;

假设韦陀杵平端在手中,表现这个寺庙是中等规模寺庙,能够款待云游到此的和尚收费吃住一天;

假设韦陀杵拄在地上,表现这个寺庙是小寺庙,不克不及款待云游到此的和尚收费吃住。



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